В те времена, когда в греческих школах еще преподавались различные способы лжи,
Святая гора Афон находилась под началом злодея и разбойника Карамустафы-бега.
Карамустафа говаривал, что в неделе один день – Божий, а все остальные принадлежат ему.
Был у него конь. Народ шептался, что по воскресеньям конь молится перед церковью.
Карамустафа всегда держал в печи зажженный огонь, который он называл "София".
Этим огнем он сжигал всех и вся, что ему было не по нраву.
Время от времени Карамустафа посылал на Святую гору посыльного и угрожал сжечь Хилендар.
А это был один из самых больших монастырей на Афоне,
к которому легче всего было подойти с материка.
Перед каждым набегом белых борзых собак, что держал Карамустафа, купали с бельевой синькой.
Бег умел разрубить человека ножнами, как саблей.
Душил не руками, а своей длинной жирной косой.
Давно было известно, что Карамустафа водит знакомство с нечистой силой.
В Африке ему встретилась обезьяна, из тех, которых можно видеть только один раз в жизни.
Эти обезьяны время от времени наведываются на тот свет.
Бег протянул обезьяне руку и дал себя укусить.
С тех пор Карамустафа каждое утро призывал ходжу и требовал толковать пометку,
оставленную обезьяньими зубами.
– Время жизни нам отпущено в долг, – говорил Карамустафа.
Ночами он слушал, как его борзые хохочут во сне, а сам плакал,
кусая саблю, оттого, что у него не было потомства.
Однажды, когда монахи из Хилендара привезли ему дань, он спросил, правда ли,
что у них в монастыре еще со времен сербских королей растет виноградная лоза,
чьи ягоды, огромные как воловьи глаза, помогают бесплодным женщинам.
Получив утвердительный ответ, Карамустафа отправил с ними одну из своих борзых
и велел кормить ее виноградом, потому что у него и собаки перестали плодиться...
Монахи взяли с собой суку, однако держали ее на корабле,
ибо на Святой горе могут пребывать лишь те, у кого растет борода.
Спустя девяносто дней они вернулись, и сука принесла семерых щенят.
После этого предзнаменования Карамустафа вонзил свою саблю в пень,
оделся в покаянное платье, вымазал зубы черной краской и отправился на границу Святой горы.
Вслед за ним везли на лошади под маленьким шатром его главную жену с пустой колыбелькой в руках.
Монахи их встретили и поместили на границе хилендарского прихода,
на северной оконечности Святой горы.
Каждое утро жене бега приносили виноград с той лозы, что растет недалеко
от могилы Стефана Немани, у самой стены хилендарского храма Введения,
на которую гроздья отбрасывают синие тени.
– Если родится сын, – обещал монахам Карамустафа, –
он вам с моря огонь в устах принесет и свечу в монастыре зажжет,
а потом весь свой век будет вам служить.
Надежды сбылись. Жена Карамустафы разрешилась не одним, а двумя мальчиками.
Не давши слово, держись, а давши – крепись!
Выходило так, что придется обоих сыновей отдать монахам...
Много воды утекло с тех пор. У бега один за другим рождались дети.
Он вернулся к прежней жизни и снова шагу не делал не взмахнувши саблей.
Первенцы его росли и подавали большие надежды.
Их отчаянная смелость вошла в легенду.
Но за безрассудством скрывалась тяжкая хворь.
Один из братьев еще в детстве заметил, что слышит свист хлыста, а удара не чувствует.
С другим случилось вот что. Когда ему было лет пятнадцать, на улице в Салониках
какая-то девушка украдкой загляделась на него в свое зеркальце.
Она прошла так близко, что ее длинные черные волосы полоснули юношу по щеке.
Он заметил кровь на волосах незнакомки, но больно ему не было.
И братья поняли, что лишены благодатного чувства боли.
Они стали страшиться одного – погибнуть в бою, не чувствуя ран.
В первой же битве, когда Карамустафа взял с собой сыновей, они учинили страшную резню.
Коней под каждым из братьев меняли трижды. По окончании боя орда выкрикивала им здравицы.
Братья же уединились в шатре и стали осматривать друг друга.
Ведь они могли обнаружить свои раны только на глаз или на ощупь.
Эти страшные глухие мгновения – от боя до осмотра увечий –
настолько их ожесточили, что они остервенели пуще своего отца.
Но случилось то, чего никто не мог и предположить.
Семнадцать лет спустя Карамустафа выполнил свое обещание.
Как только его первенцы достигли совершеннолетия,
он прибыл вместе с ними к воротам монастыря, чтобы постричь их в монахи.
– Что заставило бега так поступить? – гадали под шатрами в турецких лагерях.
Монахи же в кельях шептались о другом – о том, что будет,
если они впустят в монастырь сыновей турецкого военачальника:
"Откроешь двери, впустишь их – а следы-то за ними рысьи!"
– Ну, с этим справиться можно, –
подал голос один из старших монастырских чинов, –
как тут поступить, дело известное.
Одному сыну доверьте ключи и деньги, а другому – крест и книгу.
Первого поставьте домоправителем. Пусть ведет торговые дела,
пусть распоряжается монастырским добром, монастырской казной, скотом, водами и землями.
Но крест ему в руки не давайте, не воздавайте ему ни чести, ни хвалы,
за столом сажайте на последнее место, имя его упоминайте пореже,
язык распускать не позволяйте, пусть он у вас всегда на виду:
чуть что, и заменить можно...
Другому сыну, напротив, за трапезой определите почетное место,
крест и книгу пусть из рук не выпускает.
Прославляйте его денно и нощно как знатока Священного писания.
Указуйте на него перстом как на самого чистого в помыслах, как на пример другим...
Но ни ключа, ни казны ему не доверяйте, не давайте никакой власти.
Все, что имеет, пусть хранится у вас.
Пусть они с братом глядят друг на друга, как стоячая вода –
что текла бы, имей она русло – смотрит на сухое русло,
которое стало бы речкой, имей оно воду.
И пока они друг на друга косо поглядывают, можно спать спокойно.
Если же они объединятся, да ключ с крестом повенчают,
да поведут себя как единокровные братья –
останется нам только погрузиться на корабль, прихватив своих ослов,
чтобы в море хоть солониной полакомиться. Здесь нам больше житья не будет...
– так толковал монастырский старец.
В назначенный день сыновья Карамустафы появились у врат монастыря.
На шее у каждого была уздечка, а в устах – огонь с моря.
Монахов одолели сомнения. Юноши торжественно вошли в монастырь в сопровождении слуг.
Слуги несли за ними серебряный поднос, на котором покоились косы двух братьев,
сплетенные воедино. И тут настоятель изменил свое решение.
Он обратился к Карамустафе с мудрыми словами, воздавшими Богу – Богово,
а бегу – бегово:
– Не мы дали тебе сыновей, – сказал монах, –
и потому мы не можем их у тебя взять.
Пусть их возьмет тот, кто тебе их дал, – Всевышний...
Юноши, откусив кончики зажженных свечей, вернули огонь на море.
Так они и не постриглись в монахи...
Рассказывают, что оба они погибли на реке Прут,
будучи до последнего дыхания смертельными врагами.
Один из них стал хазнадаром – казначеем турецкого войска,
а другой – дервишем, лучшим толкователем Корана.
В те времена, когда в греческих школах еще преподавались различные способы лжи, Святая гора Афон находилась под началом злодея и разбойника Карамустафы-бега. Карамустафа говаривал, что в неделе один день – Божий, а все остальные принадлежат ему. Был у него конь. Народ шептался, что по воскресеньям конь молится перед церковью. Карамустафа всегда держал в печи зажженный огонь, который он называл "София". Этим огнем он сжигал всех и вся, что ему было не по нраву. Время от времени Карамустафа посылал на Святую гору посыльного и угрожал сжечь Хилендар. А это был один из самых больших монастырей на Афоне, к которому легче всего было подойти с материка. Перед каждым набегом белых борзых собак, что держал Карамустафа, купали с бельевой синькой. Бег умел разрубить человека ножнами, как саблей. Душил не руками, а своей длинной жирной косой. Давно было известно, что Карамустафа водит знакомство с нечистой силой. В Африке ему встретилась обезьяна, из тех, которых можно видеть только один раз в жизни. Эти обезьяны время от времени наведываются на тот свет. Бег протянул обезьяне руку и дал себя укусить. С тех пор Карамустафа каждое утро призывал ходжу и требовал толковать пометку, оставленную обезьяньими зубами.
– Время жизни нам отпущено в долг, – говорил Карамустафа. Ночами он слушал, как его борзые хохочут во сне, а сам плакал, кусая саблю, оттого, что у него не было потомства. Однажды, когда монахи из Хилендара привезли ему дань, он спросил, правда ли, что у них в монастыре еще со времен сербских королей растет виноградная лоза, чьи ягоды, огромные как воловьи глаза, помогают бесплодным женщинам. Получив утвердительный ответ, Карамустафа отправил с ними одну из своих борзых и велел кормить ее виноградом, потому что у него и собаки перестали плодиться...
Монахи взяли с собой суку, однако держали ее на корабле, ибо на Святой горе могут пребывать лишь те, у кого растет борода. Спустя девяносто дней они вернулись, и сука принесла семерых щенят.
После этого предзнаменования Карамустафа вонзил свою саблю в пень, оделся в покаянное платье, вымазал зубы черной краской и отправился на границу Святой горы. Вслед за ним везли на лошади под маленьким шатром его главную жену с пустой колыбелькой в руках. Монахи их встретили и поместили на границе хилендарского прихода, на северной оконечности Святой горы. Каждое утро жене бега приносили виноград с той лозы, что растет недалеко от могилы Стефана Немани, у самой стены хилендарского храма Введения, на которую гроздья отбрасывают синие тени.
– Если родится сын, – обещал монахам Карамустафа, – он вам с моря огонь в устах принесет и свечу в монастыре зажжет, а потом весь свой век будет вам служить.
Надежды сбылись. Жена Карамустафы разрешилась не одним, а двумя мальчиками. Не давши слово, держись, а давши – крепись! Выходило так, что придется обоих сыновей отдать монахам... Много воды утекло с тех пор. У бега один за другим рождались дети. Он вернулся к прежней жизни и снова шагу не делал не взмахнувши саблей.
Первенцы его росли и подавали большие надежды. Их отчаянная смелость вошла в легенду. Но за безрассудством скрывалась тяжкая хворь. Один из братьев еще в детстве заметил, что слышит свист хлыста, а удара не чувствует. С другим случилось вот что. Когда ему было лет пятнадцать, на улице в Салониках какая-то девушка украдкой загляделась на него в свое зеркальце. Она прошла так близко, что ее длинные черные волосы полоснули юношу по щеке. Он заметил кровь на волосах незнакомки, но больно ему не было. И братья поняли, что лишены благодатного чувства боли. Они стали страшиться одного – погибнуть в бою, не чувствуя ран.
В первой же битве, когда Карамустафа взял с собой сыновей, они учинили страшную резню. Коней под каждым из братьев меняли трижды. По окончании боя орда выкрикивала им здравицы. Братья же уединились в шатре и стали осматривать друг друга. Ведь они могли обнаружить свои раны только на глаз или на ощупь. Эти страшные глухие мгновения – от боя до осмотра увечий – настолько их ожесточили, что они остервенели пуще своего отца.
Но случилось то, чего никто не мог и предположить. Семнадцать лет спустя Карамустафа выполнил свое обещание. Как только его первенцы достигли совершеннолетия, он прибыл вместе с ними к воротам монастыря, чтобы постричь их в монахи.
– Что заставило бега так поступить? – гадали под шатрами в турецких лагерях. Монахи же в кельях шептались о другом – о том, что будет, если они впустят в монастырь сыновей турецкого военачальника: "Откроешь двери, впустишь их – а следы-то за ними рысьи!"
– Ну, с этим справиться можно, – подал голос один из старших монастырских чинов, – как тут поступить, дело известное. Одному сыну доверьте ключи и деньги, а другому – крест и книгу. Первого поставьте домоправителем. Пусть ведет торговые дела, пусть распоряжается монастырским добром, монастырской казной, скотом, водами и землями. Но крест ему в руки не давайте, не воздавайте ему ни чести, ни хвалы, за столом сажайте на последнее место, имя его упоминайте пореже, язык распускать не позволяйте, пусть он у вас всегда на виду: чуть что, и заменить можно... Другому сыну, напротив, за трапезой определите почетное место, крест и книгу пусть из рук не выпускает. Прославляйте его денно и нощно как знатока Священного писания. Указуйте на него перстом как на самого чистого в помыслах, как на пример другим... Но ни ключа, ни казны ему не доверяйте, не давайте никакой власти. Все, что имеет, пусть хранится у вас. Пусть они с братом глядят друг на друга, как стоячая вода – что текла бы, имей она русло – смотрит на сухое русло, которое стало бы речкой, имей оно воду. И пока они друг на друга косо поглядывают, можно спать спокойно. Если же они объединятся, да ключ с крестом повенчают, да поведут себя как единокровные братья – останется нам только погрузиться на корабль, прихватив своих ослов, чтобы в море хоть солониной полакомиться. Здесь нам больше житья не будет... – так толковал монастырский старец.
В назначенный день сыновья Карамустафы появились у врат монастыря. На шее у каждого была уздечка, а в устах – огонь с моря. Монахов одолели сомнения. Юноши торжественно вошли в монастырь в сопровождении слуг. Слуги несли за ними серебряный поднос, на котором покоились косы двух братьев, сплетенные воедино. И тут настоятель изменил свое решение. Он обратился к Карамустафе с мудрыми словами, воздавшими Богу – Богово, а бегу – бегово:
– Не мы дали тебе сыновей, – сказал монах, – и потому мы не можем их у тебя взять. Пусть их возьмет тот, кто тебе их дал, – Всевышний...
Юноши, откусив кончики зажженных свечей, вернули огонь на море. Так они и не постриглись в монахи...
Рассказывают, что оба они погибли на реке Прут, будучи до последнего дыхания смертельными врагами. Один из них стал хазнадаром – казначеем турецкого войска, а другой – дервишем, лучшим толкователем Корана.
Милорад Павич